miércoles, 30 de septiembre de 2009

MPT CHILE: “LA DICTADURA DEL CAPITAL, TAMBIÉN ES LA DICTADURA DE LA HOMOFOBIA”

Palabras del MPT en marcha de diversidad sexual en Chile:
"LA DICTADURA DEL CAPITAL, TAMBIÉN ES LA DICTADURA DE LA HOMOFOBIA”

El 26 de septiembre, 20 mil personas se congregaron en la Plaza Italia de Santiago de Chile y marcharon hasta el Paseo Bulnes, justo frente al Palacio de La Moneda, para reivindicar los derechos de la diversidad sexual. En la plataforma-escenario de la actividad, el Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores –MPT- tuvo la oportunidad de entregar el siguiente mensaje a los millares de congregados:

“Manuel Puig en su novela El Beso de la Mujer Araña cuenta la historia de dos víctimas encerradas en una de las celdas comunes de la dictadura militar argentina de los años 70. Son dos los personajes centrales: Valentín, aspirante a guerrillero e izquierdista irreductible; y Molina, homosexual, aspirante a mujer fatal. Por situaciones distintas, pero debido a la misma razón castigadora del fascismo, Valentín y Molina permanecen cautivos. En un episodio inolvidable, Manuel Puig relata el siguiente diálogo que, por su estructura de guión casi cinematográfico, hemos ligeramente intervenido para su mejor comprensión:

- “Adónde te duele?”, pregunta Valentín, el revolucionario.
- Adentro del pecho y en la garganta…¿Por qué será que la tristeza se siente siempre ahí?”, responde Molina.
- “Es verdad”, dice Valentín.
- “Y ahora vos…me cortaste las ganas de llorar. No puedo seguir llorando. Y es el peor nudo en la garganta, cómo me está apretando, es algo terrible.”
- “Es cierto, Molina, ahí es donde se siente más tristeza. ¿Sentí muy fuerte…te aprieta muy fuerte ese nudo?
- “Sí.”
- “¿Es acá que te duele?”, pregunta Valentín.
- “Sí.”
- “¿No te puedo acariciar?, sigue Valentín.
- “Sí…”
- “¿Acá? ¿Te hace bien?”
- “Sí, me hace bien”, contesta Molina.
- “A mí también me hace bien”, confiesa Valentín.
- “¿De veras?”
- “Sí…qué descanso…”
- “¿Por qué descanso, Valentín?”
- “Debe ser porque no pienso en mí. Me hacés mucho bien. Debe ser porque pienso que me necesitás y puedo hacer algo por vos”, dice Valentín.
- “Valentín, a todo le buscás explicación…qué loco que sos. ¿Puedo yo tocarte a vos?”
- “Sí.”
- “Quiero tocarte…ese lunar…un poco gordito que tenés arriba de esta ceja”, se aventura Molina y continúa, “Valentín, si querés podés hacerme lo que quieras…si no te doy asco.”
- “No digas esas cosas. Callado es mejor”, replica Valentín.
- “Me corro un poco contra la pared No se ve nada en la oscuridad.”
El silencio de Valentín sugiere sus movimientos.
- “Despacio”, dice Molina, Así me duele mucho. Esperá, dejame que levante las piernas.”
- “No hables por un ratito, Molinita.”
- ¿Estás gozando, Valentín?”
- “Callado, quedate callado un poquito.”
- “Por un minuto solamente, me pareció que ya no estaba acá…ni acá, ni afuera…Me pareció que yo no estaba…que estabas sólo vos. O que yo no era yo. Que ahora yo era vos.”, remata Molina.

El Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores es una Federación de agrupaciones políticas y sociales que lucha contra el capitalismo y busca la conquista de una sociedad de iguales y libres, gobernada por las grandes mayorías.
El MPT está convencido que la emancipación de toda la gente y la conquista de una sociedad libre y cooperativa sólo se puede alcanzar a través de la energía y los recursos reunidos de todos los explotados y oprimidos.
El MPT considera que la igualdad bajo el actual sistema de dominación de una minoría privilegiada es imposible. La igualdad, condición de la libertad plena, sólo se realiza en una sociedad igualitaria y sin clases sociales.
El MPT –un movimiento amplio, inclusivo y ancho como horizonte- estima imprescindible la construcción de una sociedad nueva donde el machismo brutal y las relaciones patriarcales impuestas por los pocos que mandan sean prehistoria, foto en sepia de una de las peores expresiones del capitalismo: la discriminación de clase, de condición sexual, de raza. En Chile del bicentenario ser pobre y mapuche, o ser pobre y lesbiana, pobre y homosexual, o pobre y mujer, supone, bajo el actual orden de cosas, un dolor doble, un castigo superior, una injusticia multiplicada.
La dictadura del capital, también es la dictadura de la homofobia. Y estamos convencidos que las relaciones de poder de toda naturaleza son obra de un mismo sistema de expoliación que se sostiene sobre el avasallamiento de los todos y todas por unos cuántos que reproducen y aumentan sus prebendas mediante la imposición de un sentido común antipopular, una cultura de la discriminación y la desigualdad, el machismo más insultante y la represión en el más amplio de sus sentidos.
Hoy el Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores se vuelve un solo clamor en esta manifestación, y hace suyas las demandas más altas de la liberación humana. En el MPT caminamos hacia la reunión de todas las fuerzas y rebeldías que sufren los horrores del capitalismo. Porque en el MPT somos todos y todas, pueblos, trabajadores, trabajadoras, mapuche, poblador, juventud rebelde, lesbianas y homosexuales; y cualquiera de estos días, seremos parte sustantiva de la insubordinación social organizada y necesaria para cambiar la vida.

¡Contra el capitalismo y sus relaciones patriarcales y represivas!

Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores
Septiembre 26 de 2009.

MPT-Comunicaciones

martes, 29 de septiembre de 2009

MPT-COMUNICACIONES

28 September, 2009

Urgente: Allanaron Casa de las Tejedoras Mapuche en Santiago

Sin mostrar orden entraron a la Casa de las mujeres tejedoras en pleno centro de Santiago, hasta el momento hay una tejedora que permanece detenida...

A las 06.15 hrs. de esta madrugada, un contingente desproporcionado de FFEE de Carabineros y SIP, entró a allanar la Casa de las Tejedoras Mapuche en Villavicencio 25, Barrio Lastarria, Santiago.

El contingente consistia en 3 micros de Carabineros, un zorrillo, un guanaco y patrullas de apoyo. La Casa estaba siendo ocupada por un grupo de mujeres tejedoras constituidas en el taller de arte textil ad llallin y de plantas y hierbas medicinales.

NOTICIA EN DESARROLLO

SE SOLICITA APOYO Y SOLIDARIDAD... las mujeres de esta casa han sido expulsadas y se encuentran resistiendo en las afueras de la propiedad con sus telares custodiadas por carabineros...



De acuerdo a lo señalado por sus integrantes, “"la casa de la mujer mapuche" en Stgo, es un proyecto muy lindo que busca pasar a la practica cotidiana de nuestro kimvn en un espacio de construcción colectiva en la ciudad con un espiritu de mujer”...

miércoles, 23 de septiembre de 2009

Santiago, movilización contra Pascua Lama




El dia miércoles 23 de septimbre a las 19:00 horas.
Lugar: Plaza de la constitución
Esperamos su apoyo.
Movimiento ciudadanoantipascualama.


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CONVOCATORIA
En un país cualquiera.. hay un valle fertíl, productivo, agricola y ganadero.. en ese mismo valle existen muchas distintas culturas, entre ellas una cultura indigena diaguita huascoaltina...


en ese país por primera vez en su historia elige a una presidenta mujer...


ese valle, lindo y radiante, también es rico en recursos naturales, como el oro, la plata y el cobre...
1º acto:
Debido a las riquezas existentes en el valle compañias mineras se instalan con sus maquinas, sus logicas y sus ambiciones a extraer sus recursos, causando contaminación y destrucción. La compañia minera se llama Barrick Gold, trasnacional de capitales canadiense
2º acto:
La presidenta viaja a Nueva York
3º acto:
La presidenta es recibida y homenajeada por el presidente de la compañia minera Barrick Gold, en su honor se celebra una cena, debido al aporte de la presidenta y su gobierno para el "desarrollo" del país
4º acto:
La ciudadanía vive desinformada y los pueblos son amenazados frente al poder comunicacional de los grandes conglomerados que no hacen otra cosa que ocultar y esconder la realidad.
Adivine ¿cómo se llama el país?
...
Aunque parezca una comedia no se sorprenda si no lo es, una vez más la realidad supera a la ficción. Es verdad, Michelle Bachelet, Presidenta de Chile, será recibida por los máximos representantes de la empresa minera Barrick Gold para ser homenajeada en Nueva York el miércoles 23 de septimbre a las 19:00 horas.
El movimiento ciudadano anti pascua lama, los invita a participar y presenciar la obra "empleada del mes" especialmente preparada para la ocasión.


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Lugar: Plaza de la constitución
Hora: 18:30


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Como bien es sabido en Chile sólo se pueden manifestar los que tienen permiso y cuentan con la venia de la "autoridad", por tanto, la invitación no es solo a ser meros espectadores de la obra sino que también a "tomarnos" este espacio, para ello necesitamos que llegue una gran cantidad de gente y demostrar que la ciudadania también tiene derecho a manifestarse, solo por el derecho de hacerlo. ¿No se dice que hoy ya no estamos en dictadura?
Ya lo saben, conocen el lugar, saben la hora y no esta de más decirles que la unión hace la fuerza.


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NO A PASCUA LAMA SOM@S TOD@S.

martes, 22 de septiembre de 2009

Chile - Video de la manifestación del MPT el 11 de septiembre 2009

El Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores, MPT, salió a las calles este 11 de septiembre bajo la consigna "Con Allende en la Memoria, a levantar las demandas populares". Con unidad, organización y lucha, avanza la nueva fuerza anticapitalista.
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Pinchar aquí para el video:
http://www.youtube.com/watch?v=YqkCteVN9NE

lunes, 21 de septiembre de 2009

Criminalización del movimiento social Mapuche a través de la ley antiterrorista

Derechos Humanos: organizaciones chilenas y francesas
realizan panel en la ONU
Criminalización del movimiento social Mapuche a través de la ley antiterrorista



Las organizaciones de chilenos en Francia, Asociación Tierra y Libertad para Arauco, Comité por los Derechos Humanos en Chile, y la organización francesa Comité de Solidaridad con los Indígenas de las Américas (CSIA Nitassinan), en conjunto con la Fundación France Libertés y el Observatorio Ciudadano, presentaron el 14 de septiembre en la ONU un documento llamado “Chile: criminalización del movimiento social Mapuche a través de la ley antiterrorista”. Esta comisión será presente en Ginebra el 24 de septiembre proximo, cuando se realice el examen periódico universal de Chile en materia de Derechos Humanos en las Naciones Unidas. Se conformará un panel paralelo al interior de la ONU, donde intervendrán como testigos, Elena Varela y uno de los documentalistas franceses que fue detenido por carabineros mientras filmaba en zonas de conflicto mapuche, para hablar de los problemas de libertad de expresión, así como Flor Calfunao, victima de esta criminalización. También intervendrán Danielle Miterrand, sobre los DDHH y el modelo económico en Chile; Jean Ziegler, sobre el modelo económico chileno y las injusticias que engendra; Fabien Le Bonniec, sobre la criminalización de las demandas territoriales y sociales y la gobernabilidad en territorio Mapuche; José Venturelli, sobre el impacto físico y psicológico de los conflictos en la población, particularmente en niños y adultos mayores. Los desastres medioambientales también serán abordados.

El documento presentado ayer en Ginebra expone “la fragilidad del respeto de los Derechos humanos, el despojo y la explotación de las tierras por las empresas nacionales y multinacionales, la violencia policial y la aplicación de la ley anti-terrorista”. Reconociendo que esta situación ha sido creada tanto por las acciones como por las omisiones del Estado en diversos ámbitos. Éste parte presentando la historia del pueblo mapuche, despojado de sus tierras y recursos naturales producto de la ocupación militar de la Araucanía, “cuando el Estado chileno dispone de gran parte de sus tierras para entregárselas a colonos europeos, o para subastarlas a privados”, dejando a los mapuches con 6% de su territorio ancestral. Asimismo, denuncia al Estado chileno de implementar una política de restitución de tierras insuficiente, que no las protege contra los mega-proyectos de inversión extractiva, privilegiando más bien la propiedad individual en desmedro de la propiedad comunitaria indígena con la fragmentación de sus antiguos territorios.

El documento denuncia además que “como estrategia para acallar el movimiento Mapuche, el Estado chileno ha procedido a criminalizar las reivindicaciones territoriales, culturales y económicas a través de la aplicación de la Ley Antiterrorista a los miembros de las comunidades en conflicto”. Aplicación efectuada a través del Ministerio Público, que utiliza diferentes normas jurídicas del Derecho Penal, generando la pérdida de garantías procesales. Recuerda que diversos Organismos internacionales han establecido informes donde recomiendan al Estado de no penalizar las legítimas demandas sociales de las comunidades indígenas y de no aplicar acusaciones de otros contextos como “amenaza terrorista” o “asociación delictual”, y que la gravedad de los hechos imputados a los condenados no guarda proporción con la gravedad del tipo de delito “terrorista” y de las penas impuestas en estos casos. Informa que el Ministerio Público ha realizado 10 juicios penales en los cuales ha invocado esta ley contra los mapuches por supuestos delitos terroristas. Y afirma que se ha solicitado una aclaración sobre la aplicación de dicha ley a la delegación chilena en la ONU.

Por otra parte, se denuncia la jurisdicción de la Justicia Militar, en cuyo Código existen disposiciones que permiten a los tribunales Militares imponer su jurisdicción exclusiva sobre violaciones de Derechos Humanos ocasionadas por Carabineros, tales como la tortura, el homicidio o el uso injustificado de la fuerza pública. Además, “Los jueces de fuero militar son oficiales en servicio activo de la Fuerzas armadas, sin formación jurídica, y sujetos a la cadena de mando militar”. Lo que impide realizar un juicio justo, permitiendo la impunidad de los policías acusados.

En cuanto a la criminalización y la gobernabilidad económica, el documento explica que “las causas de la protesta social indígena tienen su origen en las leyes sectoriales que mercantilizan los recursos naturales y que estructuran el sistema económico neoliberal vigente en Chile”. Las leyes dispuestas permitirían la implementación de grandes proyectos de inversión para la extracción de recursos naturales en todo el país y sobretodo en territorios indígenas, privando a las comunidades de los recursos necesarios para su subsistencia y amenazando con ello su integridad”. Según el documento estas leyes son: el Código de Minería, Código de Aguas, Ley General de Pesca y Acuicultura, Ley de Concesiones Eléctricas, Decreto Ley 701 de Fomento Forestal, Ley de Bosque y Ley de Concesiones Geotérmicas.

Finalmente se denuncia “la represión violenta del Estado chileno” y “la ilegalidad en los allanamientos, la violencia ejercida contra ancianos, mujeres y menores de edad”. Y se recuerda que lo resultados de esta violencia han sido numerosos heridos, como el joven Jorge Marimán, o fallecidos, como Alex Lemún, Matías Catrileo o Jaime Mendoza Collío. Asimismo se critica que estas violaciones de Derechos humanos cometidas por personal de Carabineros “benefician actualmente de una vergonzosa impunidad”. Concluyendo que “la situación en Chile, sobre todo en los territorios de las comunidades mapuches, demuestra que los Derechos humanos y las libertades fundamentales no están protegidos”.

Para terminar, las organizaciones que forman parte de la comisión que expondrá en Ginebra el 24 de este mes, solicitan al Consejo de Derechos Humanos de la ONU que intervenga ante el Estado Chileno para solucionar esta situación, proponiendo que “asegure, por intermedio del Alto Comisariado, las condiciones para una discusión de igual a igual en la resolución del conflicto”.


jueves, 17 de septiembre de 2009

MPT INFORMA: CHILE: PARTE EL REVOLUCIONARIO INAGOTABLE, JOAQUÍN TEO GUZMÁN


Se nos va otro obrero revolucionario…

En la madrugada del jueves 17 de septiembre, ha muerto nuestro querido compañero Teo. Como herencia nos deja muy en alto las banderas de la lucha humilde, unitaria e incansable por el Socialismo, la democracia y la libertad.

Velaremos sus restos mortales en la Confederación de Empleados Particulares de Chile (CEPCH), ubicada en Valentin Letelier Nº 18, en Santiago Centro

Joaquín “Teo” Guzmán, nació en la zona norte de Santiago hace más de 63 años, hijo de un obrero panificador, que al participar en una Toma de Terreno abrió las puertas a la toma de conciencia de su hijo mayor.

A inicios de los 60 se vincula a través de Humberto Valenzuela con el Partido Obrero Revolucionario, iniciando una senda de luchas sociales, políticas e ideológicas que lo llevaron a militar en el Partido Socialista Popular (PSP), participar activamente en la fundación del Movimiento de Izquierda Revolucionaria, (MIR), a exiliarse brevemente, a organizar la Resistencia a la Dictadura, y en el último tiempo, a fundar el MAP y jugársela por el MPT.

Teo fue un obrero de palabra y de hecho. Uno de sus primeros trabajos fue en la empresa de calzado Gracia, situada cerca de Santa Rosa, donde laboraban más de tres mil personas. Por su nivel de compromiso, los obreros le asignan la tarea de contactarse con la Federación del Cuero y Calzado para formar un sindicato.

Se entrevista con Ernesto Miranda, presidente de la Federación, quien le dice que tiene que arrendar una sede. En esa sede Miranda hizo clases de sindicalismo y allí se organizó el sindicato de la empresa Gracia.

El 69 entra a estudiar la secundaria en una escuela nocturna, de las que se crearon con el gobierno de Frei. Allí, él como mirista y otros compañeros de la Unidad Popular, forman el primer Centro de Alumnos de la nocturna. El éxito de esta iniciativa los lleva a organizar centros de alumnos en las escuelas nocturnas de Santiago, donde “los estudiantes” eran obreros y trabajadores muy combativos.

El año 1969, en solidaridad con sus compañeros trotskistas expulsados por la dirección del MIR, se automargina de éste e integra el MIR-FR. Como militante del MIR Frente Revolucionario participa en la formación del Frente de Trabajadores Revolucionarios FTR, impulsado por el MIR y otras organizaciones revolucionarias.

Durante la Unidad Popular participa en el Movimiento de Pobladores Revolucionarios MPR, junto a Víctor Toro, Herminia Concha y otros grandes dirigentes populares.

Luego del golpe de Estado, es perseguido y el 75 se autoexilia por unos meses en Argentina., donde milita brevemente en el Partido de los Revolucionario de los Trabajadores y es enviado a realizar trabajo poblacional con los chilenos.

En un período en que la mayoría de los militantes optaban por un repliegue, o eran detenidos ante la feroz represión dictatorial, él decide volver a Chile y se integra activamente a la lucha de la Resistencia a la dictadura, formando comités, vinculándose nuevamente al MIR, hasta el año 79.

El 80, su hermano, que trabajaba de garzón en Chez Henry, lo lleva a trabajar con él. Pronto, por sus cualidades de gran sensibilidad social e inteligencia, es electo dirigente de los garzones.

Participa en las protestas populares y es detenido en varias oportunidades. Sobrevive a una represión que lo deja con secuelas y en débil condiciones de salud. Por esos años encuentra a su compañera Olga Huenchunán con la cual tuvieron dos hijos, Claudia y José Luis.

Participa en iniciativas diversas, como la formación del grupo Abya-Yala, y en la edición de su revista, donde muchos lo recuerdan vendiendo sus ejemplares en cuanta marcha y movilización se realiza.

Luego participa en el Foro por la Democracia, donde confluyen personas y corrientes que no estaban de acuerdo con el remedo de democracia que tenemos y llamaban a la Asamblea Popular Constituyente.

Desde allí va a concurrir en la formación del Movimiento por la Asamblea del Pueblo, participando activamente en su primer Congreso y sus dos Conferencias posteriores.

A lo largo de su vida consciente nuestro querido Teo ha estado en la vanguardia ideológica, apoyando siempre las ideas y corrientes que abren camino en la construcción de la unidad social y la herramienta principal con que cuentan los pueblos para su liberación, la organización política revolucionaria, que tan necesaria nos es hoy.

Como era multifacético, trabaja en diversas iniciativas de propaganda. Con su hermano Luis, muralista experimentado, desarrolla murales y actividades organizativas de los muralistas populares.

Valora el trabajo de las radios populares y por su participación en la Radio Villa Francia es electo su director.

Hasta su deceso es el responsable de la Comisión Sindical Metropolitana del MAP, haciendo importantes aportes en la política sindical, levantando siempre la importancia de que los trabajadores tengan una Plataforma que los oriente en sus luchas.

Cómo se preocupaba por el rescate de la Memoria Histórica, fue impulsor junto a Herminia Concha y Margarita Peña, de la Historia del Movimiento Obrero, escrita por uno de sus protagonistas, el dirigente obrero Humberto Valenzuela.

No descansa en la solidaridad con los trabajadores en lucha, participando también en el apoyo a la lucha de los mineros de Tambillos. Cuando en Agosto nos enteramos de que un cáncer fulminante lo tiene a mal traer, una gran corriente solidaria quiso rendirle un merecido homenaje. Aunque ya estaba muy delicado de salud, concurrió a ese ultimo encuentro con la vieja guardia trotskista, la cultura MIR, los comunicadores populares, los mapsistas y los emepetistas, que pierden hoy no sólo a un hermano de lucha, a un compañero inclaudicable… sino un pedazo de la historia viva de las luchas del pueblo y los trabajadores.

A su familia, nuestras condolencias. A sus compañeras y compañeros de lucha… a seguir el ejemplo del Teo, luchador social, obrero siempre, revolucionario integral.

Movimiento Asamblea del Pueblo

Comunicaciones MPT

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lunes, 14 de septiembre de 2009

MPT INFORMA: MARCHA QUE RECUERDA GOLPE DE ESTADO DE 1973 EN CHILE TERMINA CON DIRIGENTA DEL MPT CON TRAUMA ENCEFÁLICO

MARCHA QUE RECUERDA GOLPE DE ESTADO DE 1973 EN CHILE TERMINA CON DIRIGENTA DEL MPT CON TRAUMA ENCEFÁLICO

Con 17 detenidos -8 militantes del Movimiento del Pueblo y los Trabajadores (MPT) - terminó la marcha tradicional que se realiza en homenaje a las víctimas de la dictadura pinochetista que gobernó Chile desde septiembre de 1973 a 1990, y que este año se efectuó el domingo 13 de septiembre. La dirigenta del MPT, Cecilia Olivares, quien fue aprehendida con sus dos hijos, al interior del vehículo policial y entre improperios, fue golpeada por carabineros, sufriendo un trauma neurológico. Actualmente está bajo observación médica.

Alrededor de 4 mil personas se dieron cita en la Alameda para caminar hasta el Cementerio General, entre cánticos, denunciando los crímenes políticos del régimen militar, uno de los más crueles que recuerde la historia de América Latina. La marcha, fuertemente blindada por alrededor de un millar de funcionarios de la policía militarizada, se condujo desde la calle San Martín, cruzó el río Mapocho y por avenida Recoleta arribó al cementerio.

OTRA VEZ EL MPT EN LA MIRA DE CARABINEROS

Cuando la columna de banderas y vítores contra la represión estatal sobre el pueblo mapuche y las políticas antisociales de la Concertación transitaba por San Martín, irrumpieron carabineros de fuerzas especiales, cortando la caminata multitudinaria discrecionalmente y sin mediar provocaciones, justo donde comenzaba el segmento correspondiente al Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores, muy reconocible por sus estandartes negro-amarillos. Ese fue el momento elegido por los uniformados para detener con violencia a 10 personas, 8 de las cuales eran militantes del MPT. Todos fueron trasladados a la tercera comisaría de Santiago, resultando liberados y sin cargos horas después. Posteriormente resultarían detenidas 7 personas más, en los alrededores de la necrópolis.

Ya en el cementerio, buena parte de la concentración se reunió en el Patio 29, donde descansan los restos de ejecutados y militantes populares, entre los que se cuentan Miguel Enríquez –máximo dirigente del MIR, caído en combate en 1974- y el popular artista Víctor Jara, asesinado en dependencias del entonces Estadio Chile que hoy lleva su nombre.

En ese lugar, el dirigente del MPT, Rodrigo Casanova tuvo la palabra y señaló que “montada sobre nuestros corazones, la memoria está colmada de futuro. Un costado ardiente de humanidad, de pueblos y trabajadores, de militantes y porvenir, no deja de convocarnos hacia la rebelión definitiva. Son prácticas y palabras y combates que nos emplazan desde hace 36 años. Y, por supuesto, vamos inspirados desde la historia antigua de las batallas contra la desigualdad agobiante, hasta ahora, en medio de estos tiempos, para escribir los capítulos del libro no terminado del pueblo y su victoria pendiente.

Asimismo, Casanova afirmó que “El MPT arranca de la convicción y la memoria. Pero sobre todo, de las actuales condiciones de injusticia brutal; de esta época infame donde el capital gobierna destruyendo humanidad y naturaleza. Nunca en la historia conocida, tan pocos habían tenido tanto, y tantos tan poco. Nunca en la historia, la contradicción entre la producción social ampliada de la riqueza y su apropiación privada había resultado más visible, inhumana y peligrosa. Jamás, en un mundo donde diariamente 30 mil niños mueren de hambre y enfermedades curables, existieron mejores condiciones materiales para que toda la humanidad pueda vivir con decoro. Por eso nuestra lucha estratégica se enmarca en la recomposición de la hegemonía de los intereses de los pueblos y los trabajadores contra la hegemonía de los intereses de la clase propietaria. Y por eso, la lucha del MPT es mundial y nacional. En el planeta capitalista, el MPT se agrega a la reagrupación rebelde internacional por la conquista de una sociedad de iguales y libres, un territorio nuevo, organizado a través de relaciones de igualdad y libertad, sin clases sociales, sin propiedad privada.

Finalmente, Rodrigo Casanova dijo que “Hoy el Continente enfrenta una vez más la agresión del imperio del capital a través de la instalación de sus bases militares en Colombia que sólo busca la subordinación política continental y el control absoluto de nuestros recursos naturales para sostener sus privilegios. Y aquí en Chile, nuestra causa se vuelve cada día más justiciera: la crisis capitalista ha destruido más de un millón de puestos trabajo; intensifica la explotación de los trabajadores; recrudece la desigualdad; el Estado no garantiza derechos sociales; y se castiga al pueblo mapuche en lucha por territorio y autonomía. Ahora sólo nos queda perder la paciencia y caminar hasta convertirnos en una alternativa política y social amplia, inclusiva, en clave de masas, abierta para los trabajadores y los pueblos. ¡Contra el mal gobierno y la peor vida, unidad anticapitalista, organización y lucha!

EL 11 DE SEPTIEMBRE DE 2009

El viernes 11 de septiembre al mediodía, una delegación del Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores llegó hasta La Moneda para recordar la caída del gobierno de la Unidad Popular, del pueblo y sus militantes, encabezado por Salvador Allende.

Por la tarde, a las 19:00 hrs., centenares de militantes del MPT marcharon por la Alameda desde el corazón de la Capital hasta el Estadio Víctor Jara (ex Estadio Chile), donde desarrollaron sin contratiempos y mucha emotividad, un decoroso acto en homenaje a los torturados y ejecutados políticos del golpe de Estado de 1973 que fueron llevados a ese sitio los primeros días de la dictadura.

Durante la noche del 11 de septiembre de 2009, y en diversas poblaciones del Santiago se organizaron protestas. En ese contexto murieron 3 personas en situaciones que aún se investigan.

Andrés Figueroa Cornejo

Septiembre 13 de 2009

MPT INFORMA: PROVOCACIONES Y REPRESIÓN ABIERTA CONTRA EL MPT

PROVOCACIONES Y REPRESIÓN ABIERTA CONTRA EL MPT.-

Santiago, 13 de septiembre del presente año, marcha de los Derechos Humanos de Plaza Los Héroes al Cementerio General, la izquierda realiza un homenaje a los miles de activistas o militantes políticos que murieron bajo la dictadura militar luego del golpe de estado en 1973. Sin embargo, esa misma izquierda, hoy a 36 años de la derrota histórica de la clase obrera, sigue siendo reprimida, claro que esta vez con una gran diferencia, no se tocó un pelo al PS ni al PC, el objetivo de Fuerzas Especiales (FFEE) de Carabineros fue cortar la marcha y columna del Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores (MPT) con el silencio cómplice de la burocracia socialista-comunista.
El PRT, integrante del MPT, marchó dentro de éste, destacando tanto en la agitación de sus consignas clasistas que imprimieron la dinámica del MPT, pero la policía ya tenía identificado a este frente anticapitalista, no por nada el 1° de mayo fueron detenidos todos sus dirigentes antes de empezar la marcha y “confiscados”, o sea robado por las FFEE, su periódico y lienzos. En calle San Martín con Santo Domingo ocurrió la primera provocación, tanto por donde terminaba y comenzaba la columna del MPT fuimos encerrados unas 300 a 400 personas por dobles piquetes de Carabineros y un carro lanza agua (guanaco), pero retrocedieron y inesperadamente re-abrieron el paso para que siguiéramos marchando, pero no sabíamos lo que nos iba a tocar más adelante. En Avenida Presidente Balmaceda, frente al edificio central de Aguas Andinas, la policía reprimió con el guanaco y desarticuló al MPT. Nos vimos enfrentados a la disyuntiva de rearticular la marcha y seguir marchando a pesar del agua y de FFEE que buscaban a quién detener. ¡Salvad las banderas, salvad las banderas! decían los bolcheviques en las jornadas de julio como nos muestra la magistral obra de Sergei Eisenstein, Octubre. Afortunadamente salvamos nuestro lienzo central, aunque perdimos varias banderas, camaradas empapados y una desarticulación momentánea, sobrevivimos y nos pudimos reagrupar con nuestras pequeñas fuerzas pasado la estación Mapocho.
El MPT también se pudo rearticular y a la entrada del Cementerio General rompió con el acto oficialista y se dirigió al patio 29 para hacer un justo homenaje a las y los detenidos desaparecidos. En general, la asistencia de este año fue entre 5 a 7 mil personas y sólo se reportaron 17 detenidos. Pero sin duda la represión selectiva que está realizando Carabineros nos debe llevar a impulsar un gran frente en contra de la represión y las libertades democráticas. No estamos seguros en nuestras propias marchas, nuestra integridad física está en juego, ya que el “gatillo fácil” de Carabineros y la PDI ha demostrado que no duda en disparar a matar a los sectores clasistas, revolucionarios y radicales. El MPT debe convocar a impulsar dicho frente.Prensa PRT.

sábado, 12 de septiembre de 2009

Chile - Elicura Chihualilaf, voz a través de la cual hablan los originarios:

“Los pueblos mapuche y chileno estamos en lucha en contra del sistema capitalista”

Arauco
Ahora estoy en Suecia junto a Juanito Cameron
y a Lasse Söderberg
Ahora estoy en Alemania, junto a mi querido
Santos Chávez y a Doris
Ahora estoy en Holanda, junto a Marga
a Gonzalo Millán y a Jimena, Jan y Aafke,
Juan y Kata
Llueve, llovizna, amarillea el viento en
Amsterdam
Brillan los canales en las antiguas lámparas
de hierro y en los puentes levadizos
Creo ver un tulipán azul, un molino cuyas
aspas giran y despegan
Tenemos deseos de volar: Vamos, que nada
turbe mis sueños —me digo
Y me dejo llevar por las nubes hacia lugares
desconocidos por mi corazón.
E.CH.

Mapuche y poeta. Poeta y comunicador. Vehículo escritural del conocimiento oral de sus mayores. Obstetra de profesión, Elicura Chihualaf (“piedra transparente” y “lago extendido”), es un ángulo principal, sino el más notable, intelectual del pueblo mapuche. Sus expedientes lo prestigian como ensayista, hombre de palabra primera, valiente y clara. Su voz, y la voz de todo un pueblo, vibran a través de Elicura en el ensayo imprescindible Recado Confidencial a los chilenos.
Nació en Quechurehue, a 75 kilómetros de Temuco, en el territorio azulado y profundo de los originarios que durante 500 años secretos y terrestres luchan por su geografía y su libertad. Primero contra los conquistadores españoles y luego contra el Estado chileno.
Elicura habla pausadamente en un café del Santiago vacío de los domingos.

¿Cuáles son las demandas centrales que gatillan en la actualidad las grandes movilizaciones en territorio mapuche?

“La Tierra, el derecho al territorio y derechos sobre los recursos naturales. Participación y, en algunos casos, control autonómico mapuche de los procesos económicos sociales y culturales que suceden en nuestro territorio, que nos permitan además recomponernos como Pueblo. El derecho al autogobierno y a la autodeterminación, consagrada por lo demás en la “Declaración Universal de Derechos de los Pueblos Indígenas” de la Organización de Naciones Unidas ONU (septiembre del 2007). Demandas promovidas en la actualidad por nuestras diversas organizaciones: Coordinadora Arauko-Malleko, Aukiñ Wallmapu Ngulam / Consejo de Todas las Tierras, la Identidad Mapuche Lafkenche, etc., y sostenidas de modo diverso por todas nuestras comunidades.
En la inmediatez de la agenda política, dicen: la territorialidad (la tierra en posesión de las forestales y de algunos particulares); la ratificación sin modificaciones del Convenio 169 de la OIT; reconocimiento de la Declaración de la ONU; reconocimiento constitucional con consulta y participación de los Pueblos indígenas.”


CAPITALISMO Y LUCHA MAPUCHE


¿Qué impacto tiene la imposición de relaciones capitalistas de vida en la cultura
mapuche?

“Hay concordancia, y en términos similares, que el paso de la propiedad comunitaria colectiva a la propiedad privada, la aberración de la tierra como un capital (Mapuche significa Gente de la Tierra), como objeto negociable en el mercado neoliberal ha dañado de manera importante nuestras estructuras económicas, sociales y culturales fundamentales. Ha incidido en el menoscabo de nuestra identidad cultural y con ello ha afectado nuestra existencia como Pueblo, pues ha provocado un significativo y creciente proceso de emigración de nuestra gente hacia las ciudades y la consiguiente pérdida de parte de nuestro territorio que ha pasado a manos de particulares chilenos y especialmente de empresas forestales. Ello redundó en el aumento del empobrecimiento de nuestra gente y en la contaminación y deterioro de nuestras tierras próximas a las plantaciones de pinos y eucaliptos (desaparición paulatina de las aguas, plantas medicinales e insectos).
Y qué hablar de los megaproyectos que el Estado neoliberalista chileno ha instalado, sin consulta por supuesto y contra nuestra voluntad, en nuestro territorio. “Los megaproyectos para los Mapuche, constituyen las nuevas y modernas formas de usurpación de nuestros derechos y la ocupación material de nuestro territorio. Por lo mismo, estamos frente a una disyuntiva trascendental, en donde se ponen a prueba si prevalecerán los derechos, la identidad y el futuro mapuche o se impone el propagandizado modernismo y el progreso avasallante y depredador”, declaró el Consejo de Todas las Tierras en mayo de 1997.
Nosotros queremos un desarrollo integral y no únicamente tecnológico.”


¿Es posible una alianza entre las luchas mapuche y las luchas de los trabajadores y el pueblo chileno?

“Suele decirse que “Todo pueblo que resiste tiene derecho a defenderse”, me parece es la situación en la que nos encontramos los pueblos mapuche y chileno. Estamos en lucha en contra del sistema capitalista, nos oponemos al sistema neoliberal y a la colusión de su “libre mercado”. La salvedad es que nuestro pueblo ha estado permanentemente involucrado en esa lucha en la que al pueblo chileno le ha faltado energía.
Pero, no somos solos, no estamos solos. Me parece que una alianza (no partidista) en tal sentido –claramente delimitada- para avanzar hacia el fin del neoliberalismo negador a ultranza de la diversidad cultural (y de las autonomías), es necesaria, más, es –me parece- imprescindible. Se trata de un problema político y cultural, pero también un problema de pobreza, de desigualdad, de participación, de libertad, de derechos humanos amenazados y violentados.
Más aún si no olvidamos la positiva alianza en los años de la Unidad Popular, en el establecimiento de los Consejos Comunales Campesinos, por ejemplo. Juntos, pero sin perder de vista, ni interferir, nuestros particulares objetivos y nuestras visiones de mundo.
Puede convertirse también en un avance hacia el urgente reconocimiento de la hasta ahora obnubilada identidad de los chilenos (su hermosa morenidad).”


¿Cuál es el camino entre la autonomía y la autodeterminación del pueblo nación mapuche?

“Hasta la invasión del Estado chileno a nuestro país (“la Pacificación de la Araucanía”), fuimos un Pueblo que vivía en autonomía y autodeterminación. El Estado chileno trasgredió condición y nos impuso su nacionalidad y todo lo que conlleva. Es un Estado en cuya formación, como bien se ha dicho, ninguno de nuestros Pueblos fue partícipe, y que hasta hoy no consulta ni permite participación a ninguno de ellos. De ahí el claro desencuentro entre la legitimidad que avala las aspiraciones de nuestros Pueblos y la legalidad (la usurpación) que el Estado chileno impuso a sangre y fuego.
El camino hacia la reinstalación de la autonomía y autodeterminación se extiende ya por más de cien años. Desde el punto de vista de lo explícito va desde el planteamiento de la Federación Araucana, 1930, en la voz de su líder –Manuel Aburto Panguilef- que propuso una “República Indígena” federada al Estado chileno, hasta la autodeterminación (desde los 90) y autogobierno que ha propuesto en estos días el Consejo de Todas las Tierras a través de su líder Aucan Huilcaman. Entre ambos transitaron las propuestas de autonomía y autodeterminación planteadas por los Centros Culturales Mapuche, la Asociación Gremial de Pequeños Agricultores y Artesanos Mapuche Ad Mapu, el Centro de Estudios y Documentación Mapuche Liwen, la Coordinadora de Comunidades en Conflicto Arauko-Malleko, la Identidad Mapuche Lafkenche.”


LA ESTRATEGIA DEL PODER CONTRA EL MAPUCHE


¿Dónde se encuentra el epicentro del conflicto, el lugar en el cual se resume y condensa la lucha mapuche de manera más consecuente?

“El epicentro del conflicto el Estado chileno lo puso antes en las comunidades de Lonquimay y Alto Bío Bío, en Lumako (comunidades de Temulemu, Didaico, El Pantano), en la zona costera (en Mehuin, Budi, Tirua), y ahora principalmente en la zona de Ercilla (la comunidad de Temukuikui). Me parece que cada vez el conflicto se ha resumido en cada uno de esos lugares, pero la diversificación de la respuesta de nuestro Pueblo en estos días ha demostrado que la lucha nuestra es absolutamente consecuente en todo nuestro territorio.”


¿Cuál es la estrategia del Estado chileno respecto de las demandas mapuche?

“Un raro “diálogo” unilateral, eufemismo del monólogo, que han ejercido todos los gobiernos que lo han representado (con excepción del gobierno del doctor Salvador Allende). “Están aquí todos lo que aceptaron integrarse a la reunión”, dicen. Un diálogo que nunca han ejercido, porque no quieren entender el protocolo del diálogo, porque no les interesa acceder a su profundidad, porque su voluntad es la exclusión o la integración (su hegemonismo) / la represión / la criminalización / la cárcel / la muerte.
El Estado chileno irrumpió en nuestro país y ésa ha seguido siendo su estrategia: la permanente exclusión y violencia. Con leyes que terminan favoreciendo siempre los intereses del Estado y los de sus mercaderes, y que en estos años se ha traducido en la criminalización y judicialización de las demandas de nuestro Pueblo, con la recurrente aplicación de la ley antiterrorista legada por la dictadura militar (una extraña forma de terrorismo mapuche que sólo ha venido sumando asesinados, heridos, torturados, perseguidos, y presos políticos mapuche).
Además de los constantes intentos de división de nuestro movimiento y su estigmatización a través de sus medios de comunicación y las vergonzosas pretensiones de modificación de convenios internacionales que favorecen a nuestros Pueblos como el 169 de la OIT.”


LOS DESACIERTOS DE LA IZQUIERDA


Desde tu punto de vista, ¿Cuáles han sido los principales problemas y errores de la izquierda chilena a la hora de intentar incorporar las luchas mapuche a su estrategia de redención social?

“Me parece que son el no haber asumido que se trata de un asunto político, pero cultural (simbólico) también. Como suele afirmarse, “no es lo mismo ser proletario y chileno que ser proletario y mapuche”. Y no considerar las diversidades territoriales que están implicadas en nuestra visión de mundo, que determinan propuestas y soluciones generales a los problemas que nos afectan como Pueblo, pero también soluciones específicas que, valga la redundancia, surgen de los espacios diversos que se habitan y que están subrayadas en la consideración de la totalidad en dicha visión de mundo. Es decir, el ignorar que nuestro pensamiento contiene un centro que es el Itro Fill Mogen: la totalidad sin exclusión, la integridad sin fragmentación de todo lo viviente, de la Vida.”

Andrés Figueroa Cornejo
Septiembre 10 de 2009

miércoles, 9 de septiembre de 2009

MPT CONVOCA A LOS TRABAJADORES Y LOS PUEBLOS Con Allende en la memoria, a levantar las demandas populares

Contra la explotación salarial y el subcontrato; fin a las AFP; por un sistema de salud digno; educación pública gratuita y de calidad en todos los niveles; condonación de deudas a los más pobres. Asamblea constituyente para una nueva constitución democrática. Nacionalización de los recursos naturales estratégicos. Respeto al pueblo-nación mapuche. Juicio y castigo a los culpables de violaciones a los Derechos Humanos.

Viernes 11 septiembre. 12 hrs. Morandé 80. Homenaje al Presidente Allende.

Viernes 11 septiembre. 19 hrs. Ahumada con Alameda. Marcha al estadio Víctor Jara.

Viernes 11 septiembre. Protesta Nacional en todas partes y como se crea conveniente.

Domingo 13 septiembre. 10 horas. Plaza Los Héroes. Marcha al Cementerio General.



MOVIMIENTO DE LOS PUEBLOS Y LOS TRABAJADORES – MPT

Septiembre de 2009

lunes, 7 de septiembre de 2009

11 y 13 de septiembre de 2009 PROTESTA NACIONAL


¿Qué es el MPT?

El Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores es un instrumento político amplio, abierto, democrático, inclusivo y federativo donde conviven diversas agrupaciones y personas de impronta anticapitalista, antiimperialista e internacionalista.

El MPT es un medio organizado de lucha contra la explotación, las desigualdades, la destrucción del medioambiente y las discriminaciones de todo tipo que impone el capitalismo.

Su objetivo a largo plazo es la conquista de una sociedad nueva y sin clases.

Lado B

11 y 13 de septiembre de 2009

PROTESTA NACIONAL

¿Por qué el MPT convoca a protestar a nivel nacional el 11 y 13 de septiembre y qué propone?

  • Contra la mala vida de las grandes mayorías caminamos hacia la huelga general.
  • Contra las leyes que prohíben la justa protesta social.
  • Proponemos el voto nulo contra una clase política que no resuelve ni representa los intereses de los pueblos y los trabajadores.

Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores – MPT

¡Unidad, Organización y Lucha!

Contacto: mpt.comunicaciones@gmail.com

jueves, 3 de septiembre de 2009

MPT INFORMA: Senado aprobó reforma constitucional que mutila derechos de los pueblos indígenas. Siniestra operación política de Viera Gallo

SUMA URGENCIA.

Senado aprobó reforma constitucional que mutila derechos de los pueblos indígenas. Siniestra operación política de Viera Gallo

A espaldas de los pueblos indígenas e ingresando una indicación fuera de Tabla, el día 1 de septiembre a las 18 hrs., en un acto propio de bandas mafiosas, los comités del Senado aprobaron "reconocimiento constitucional" que mutila los derechos de los pueblos indígenas. Nuevo texto propuesto por el Ejecutivo niega condición de los pueblos como sujetos de derechos.

El proyecto pasó a segundo trámite, a la Cámara de Diputados.

Senado y Viera Gallo le dan una bofetada a los pueblos indígenas. Dan muestra de su ceguera y menosprecio por los derechos humanos, violando escandalosamente el Convenio 169.

UNA OPERACION MAFIOSA

A las 16: 00 hrs del Lunes 1 de Septiembre de 2009 el Gobierno por intermedio del Ministro Viera Gallo ingresó el Mensaje 41, que "hace presente la urgencia, calificada de “suma” respecto de las siguientes iniciativas:

"Proyecto de reforma constitucional, iniciado en Moción de los Honorables Senadores señores Allamand, Cantero, Espina, García y Romero, que reconoce el aporte de los pueblos originarios a la conformación de la nación chilena y proyecto de reforma constitucional que reconoce a los pueblos indígenas de Chile (Boletines números 5.324-07 y 5.522-07, refundidos)."

Los comités del senado tomaron de inmediato el acuerdo de "ampliar" el plazo de indicaciones al proyecto de reforma... hasta las 18 horas del mismo dia 1 de septiembre.

Y procedieron a aprobar la siguiente

INDICACION De S.E. la Presidenta de la República:

“1) Reemplazase el artículo 4°, por el siguiente:

“Artículo 4°.- El Estado reconoce la existencia de los pueblos indígenas que habitan su territorio y el derecho de éstos a conservar, fortalecer y desarrollar su identidad, cultura, idiomas, instituciones y tradiciones y a participar en la vida económica, social, política y cultural del país en la forma que establece el orden jurídico nacional, derecho que será ejercido por las comunidades, organizaciones e integrantes de dichos pueblos.

Los pueblos indígenas podrán organizar su vida de acuerdo a sus costumbres, en conformidad a la Constitución y las leyes.”.”.

EL CANDADO CONSTITUCIONAL. NEGAR A LOS PUEBLOS COMO SUJETOS DE DERECHOS

De acuerdo a este texto inconsulto y discriminatorio, los pueblos indígenas NO ejercen derechos. El "reconocimiento" que se anuncia de entrada es un simulacro, que se niega en la frase que dice que solo las comunidades, organizaciones e individuos indígenas podrian ejercer derechos.

Y siempre y cuando sea en el marco de hierro de la Constitución chilena...que niega derechos.

SUMA URGENCIA

El proyecto inconsulto y racista ya pasó a la Cámara de Diputados

El Gobierno le ha asignado suma urgencia a la tramitación.

Suma urgencia = 3 días.

¿Esa es la voluntad de diálogo y de cumplir con el Convenio 169 de la OIT?

¿Para eso viaja la comitiva de ministros?

Se adjuntan dos documentos:

El primero del relator especial de Naciones Unidas sobre derecho y libertades fundamentales James Anaya, que señala los estándares internacionales para realizar un proceso de consulta a pueblos indígenas, obligación tanto del Gobierno como del Congreso Nacional.

El segundo, del Centro de Derechos Humanos de la Universidad Diego Portales, que realiza un análisis crítico del contenido del proyecto de reconocimiento constitucional, dejando en claro que este proyecto no cumple con los estándares internacionales sobre derechos humanos de pueblos indígenas.

ES URGENTE QUE LAS ORGANIZACIONES INDÍGENAS, LA ORGANIZACIONES SOCIALES Y DE DERECHOS HUMANOS MANIFIESTEN SU RECHAZO A ESTA NUEVA VIOLACIÓN A LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS.

GTDC.

Grupo de trabajo de Derechos Colectivos.





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miércoles, 2 de septiembre de 2009

Chile - El asesinato del comunero mapuche Jaime Mendoza Collio


Declaración Pública

Consejo Nacional de Comités Comunistas de Chile

El asesinato del comunero mapuche Jaime Mendoza Collío, representa un nuevo nivel de la crisis política vigente en el país desde la consumación del golpe de estado que derrocó al presidente Salvador Allende en 1973. El crimen del joven comunero, reitera el comportamiento histórico de la fuerza pública impregnada de principios y valores que dieron sustento a la dictadura de Augusto Pinochet y no de aquellos que deben prevalecer en un estado de Derecho. Esta afirmación queda demostrada con la actuación del alto mando institucional en la zona y su defensa irrestricta de la actuación del carabinero que disparó por la espalda al joven. Los altos oficiales insisten en que los efectivos policiales fueron emboscados y actuaron en legítima defensa. Por otra parte, aparece el ex Director General de Carabineros y actual presidente del Cuerpo de Generales de Carabineros en Retiro, Fernando Cordero, en una columna publicada por El Mercurio On Line, defendiendo la versión sobre una supuesta emboscada y precisa que Carabineros actuó en respuesta a una agresión tipificada como delito en el artículo 416 bis del Código de Justicia Militar. Luego asume la posibilidad de que la investigación judicial dirá la última palabra. Todo ello cuando ya existen pericias, abundantes testimonios y pruebas demostrativas de la comisión del homicidio a sangre fría. Enseguida expone un análisis político jurídico que empeora lo anterior. Explica que el derecho sería un instrumento de la política en los estados modernos, porque: “Así se garantiza la convivencia civilizada y evita el abuso del más fuerte consiguiendo la paz social que permite a cada uno lograr su mayor desarrollo espiritual y material. Es lo que llamamos bien común”. No es difícil concluir que Cordero Rusque habla desde su investidura pasada y presente, es por tanto un mensaje desde la institución, para interpelar a la comunidad nacional acerca de si acepta o no las reglas del juego establecidas, en aras de preservar la convivencia nacional tal como está.

El asesinato de Jaime Mendoza se suma a los de Alex Lemún, Matías Catrileo, Juan Lorenzo Collihuín, a manos de efectivos de Carabineros y a las muertes en sospechosas circunstancias de Jorge Suárez Marihuan, Julio Huentecura Llancalef y Johnny Cariqueo, entre otros.

A los asesinatos de comuneros y luchadores mapuches se suman los del estudiante Daniel Menco, el trabajador forestal Rodrigo Cisternas, y Talo Araya. Violencia desatada contra toda protesta o manifestación de descontento, como ocurrió durante la Revolución Pingüina, o en las movilizaciones de los pescadores artesanales, trabajadores forestales, trabajadores de las salmoneras, subcontratistas de Codelco, los defensores de Pascua Lama y cada vez que el pueblo se moviliza.

Después de 17 años de dictadura, durante los cuales las FF.AA. y de orden aplicaron el terrorismo de estado en forma ilimitada, no han cambiado en lo sustancial. Sólo se adaptaron a este nuevo escenario de gobiernos civiles mediante leves retoques cosméticos, pero los resultados de su actuación muestran la permanencia de los mismos principios doctrinarios, aún cuando no lleven el mismo nombre.

Lo determinante sigue siendo el carácter de clase de la fuerza pública, concebida para preservar el orden del sistema e impedir la irrupción de fuerzas sociales que pongan en riesgo la forma de propiedad y enriquecimiento de los grandes empresarios y grupos económicos.

Exigimos justicia para Jaime Mendoza Collío. Justicia para el pueblo mapuche. El más alto homenaje al weichafe caído será generar la más vasta movilización popular, hasta terminar con la actual Constitución y reemplazarla por una nueva carta fundamental que consagre los derechos de los pueblos y los trabajadores.

Será el triunfo de la rebeldía de millones lo que honrará la vida de los caídos. Será la unidad efectiva y la lucha resuelta para terminar con el sistema, el acto que encienda los hornos para forjar el futuro por el que lucharon Jaime Mendoza o Rodrigo Cisternas, Salvador Allende o Víctor Jara, Miguel Enríquez o Raúl Pellegrín.

Consejo Nacional de Comités Comunistas de Chile

Agosto 23 de 2009